Развитие туристической отрасли в Беларуси: перспективные направления и новые интересные предложения
эксперты
Алина Ретькова
председатель Молодежного совета при Совете Республики
Алексей Авдонин
председатель общества "Знание"
Вячеслав Данилович
заместитель председателя Постоянной комиссии по образованию, культуре и науке Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь
Николай Мысливец
директор Института социологии НАН
Василий Матвеев
первый заместитель генерального директора белта
о политике этноцида
единство - один из ключевых элементов идеологии белорусского государства
Вячеслав Данилович
Почему мы считаем единство одним из ключевых элементов идеологии белорусского государства? Беларусь с древнейших времен - геополитический перекресток. С одной стороны, это возможность получать выгоду от торговли, которая идет через наши территории. А с другой - это постоянная угроза войн и военных конфликтов. Их в нашей истории были тысячи. И задумайтесь о том, почему наши предки не исчезли с исторической арены. Да, в те далекие времена они белорусами еще не назывались, но все равно это были наши предки и жили тысячелетиями на этом геополитическом перекрестке. Они никуда с него не делись, не превратились в какой-то другой народ, не канули в историческую лету. Почему? Потому что они были едины в своем стремлении жить на этой земле и жить так, как они считают нужным. Вот этот элемент единства. Абсолютно правильно 17 сентября было определено Днем народного единства.
Осень 1939 года - это реальный процесс воссоединения белорусского народа. Очень важно, когда праздничные памятные даты представляют собой не просто набор понравившихся цифр, а когда за датой стоит реальное событие, которое ложится в идеологическую канву. День народного единства напоминает нам о том, что, несмотря на наши различия в талантах, способностях, устремлениях и интересах, вместе мы представляем народ Беларуси, наше государство, наше общество, и мы не должны терять это чувство единства. Потеря чувства единства ведет к разделу народа, потере суверенитета, фактически это вступление народа на путь ликвидации либо в результате этноцида, то есть утери национального сознания и ассимиляции (превращение в другой народ), либо в результате геноцида, который тоже нам пришлось испытать в годы Великой Отечественной войны. Но суть остается одна. Поэтому мы не должны терять чувство единства.
День народного единства - это один из важнейших и ключевых праздников для нашего государства. Единомышленники - это не те, кто думает одинаково, это те, кто думает об одном и том же. Мы не должны забывать древнюю мудрость: сила в единстве. Благодаря единству наши предки выстояли на этом геополитическом перекрестке, и мы имеем возможность спокойно и мирно развиваться. Важно, чтобы было вокруг кого сплотиться. Как историк заявляю это со всей ответственностью. В советское время говорили о том, что не важно, кто во главе - народ всегда разберется. Пример Советского Союза показывает, что, к сожалению, нет. На референдумах люди проголосовали сохранить обновленный Советский Союз. Почему он не сохранился? Потому что в правящих элитах не было лидера, способного реализовать это стремление. Народу не было вокруг кого сплотиться. Наше счастье, что у нас есть такой лидер, как Александр Лукашенко, вокруг которого мы можем сплотиться, сохраняя суверенитет, мирно, спокойно развиваться и идти дальше по пути прогресса.
самый изощренный метод стирания национального самосознания осуществлялся через систему образования
Вячеслав Данилович
Одно дело - это физическое воздействие, здесь мы в том числе говорим о польских тюрьмах, где содержались те, кто выступал против существующей польской власти. Но самое страшное - это то, когда в польских школах, которые работали в Западной Беларуси, детей с малых лет учили такому стихотворению (в переводе с польского на русский): "Кто ты? Маленький поляк. Каков твой знак? Белый орел". Уже в детском возрасте все это закладывалось в подсознание. Процесс этот начинали как можно раньше, чтобы он имел больший эффект.
Однако в большинстве семей белорусов, которые проживали на территории Западной Беларуси, сохранялось белорусское национальное самосознание, оно поддерживалось, люди говорили на белорусском языке. Но система образования фактически перековывала под себя. Если бы не события осени 1939 года, если бы не освободительный поход Красной армии, мы бы имели печальный результат на территории Западной Беларуси, потому что политика этноцида белорусов целенаправленно проводилась, начиная с самого высокого уровня и заканчивая местными властями на местах.
о документах, которые наиболее ярко свидетельствуют о политике этноцида в Западной Беларуси до 17 сентября 1939 года
Политика полонизации, по сути дела, этноцида в отношении белорусского населения в Западной Беларуси 📜📌 проводилась польскими властями сразу же после заключения с ними мира. Несмотря на то, что в Рижском мирном договоре содержалась отдельная статья о правах на национальное культурное развитие белорусов, украинцев, а также несмотря на то, что в Версальском мирном договоре по итогам Первой мировой войны Польша как многонациональное государство в то время взяла на себя обязанности соблюдать права национальных меньшинств.Поляки составляли лишь 65% от общего числа населения Польши, то есть почти половина населения государства - представители других национальностей. В Западной Беларуси преобладало белорусское население. В Конституции Польши был прописан тезис о том, что национальные культурные меньшинства имеют право на свободное национально-культурное развитие. Тем не менее (приведу цитату министра юстиции польского государства в 1926-1928 годах Александра Мейштовича). Он прямым текстом заявлял, что белорусская этнографическая масса должна быть переделана в польский народ. Подчеркну, что это министр юстиции, который отвечает фактически за соблюдение законности в государстве, который знает прекрасно о международных договорах, о конституции, о прописанных положениях. Но он белорусов даже народом не считал. Что касается оценки со стороны польских левых сил той политики, которая проводилась в первой половине 1920-х годов в их государстве, то прежде всего страдали украинцы и белорусы, у которых была отобрана возможность просто жить и развиваться на политической, культурно-просветительной и экономической аренах.
Еще один существенный момент, свидетельствующий и полонизации, - обучать православию в общеобразовательных школах приказано было только на польском языке. Катехизация подрастающего поколения в отношении православных тоже должна была осуществляться в соответствии с политикой польской власти - на польском языке. Это тот феномен православных поляков, который мы, например, имеем сегодня на востоке Польши. Люди, которые считают себя поляками, но православные, - это результат вот этой политики полонизации православной церкви. На конференции "Активизация польского элемента в северо-западных землях Польской Республики" (1937 год) собралось руководство, в том числе главы четырех воеводств на территории Западной Беларуси (Белостокского, Виленского, Новогрудского и Полесского). Они обсуждали вопросы, связанные с усилением политики полонизации. Потому что, несмотря на все давление, которое осуществляло польское государство, желаемого результата даже к концу 30-х годов польским властям достичь не удавалось.
Много людей считали себя не поляками, сохраняли белорусское самосознание. На конференции воеводы совещались о том, как надо дальше осуществлять политику полонизации, заявляя о том, что польская культура должна главенствовать в северо-восточных землях. Максимальная цель - это национальная ассимиляция местного белорусского элемента, которая должна проводиться неукоснительно и последовательно. Также в документе говорится, что воеводы делали упор на обучение православных детей на польском языке. Местные воеводы на совещании признавали, что земли Западной Беларуси очень отличались от Польши, то есть они четко осознавали, что это не польские земли.
Отмечалось, что их обязательно надо сделать польскими, при этом необходимо завоевывать их изнутри, то есть насаждать польскую идентичность. Не хотим здесь Беларуси", - заявляли польские власти". В качестве средств полонизации использовались в том числе силовые методы, например преследование активистов, их заключали в тюрьмы и лагеря. Политическое давление осуществлялось через школы и костелы. Православные церкви также подвергались давлению, а православные верующие считались нежелательными элементами. Фактически от начала включения западнобелорусских земель в состав польского государства эта политика осуществлялась методически.
Оценивая события осени 1939 года, хочу подчеркнуть, что белорусы должны гордиться тем, что добились воссоединения в едином государстве. Для нас однозначно это акт исторической справедливости. Наши предки, которые вели борьбу в Западной Беларуси за права белорусского населения, не ассимилировались, а в итоге добились вот этого воссоединения. Есть много документов, ярко свидетельствующих об этом. Мы должны оценивать наше историческое прошлое объективно, без искажений и фальсификаций, но с точки зрения нашего народа и нашей государственности. И мы это сделали, и эта оценка говорит о том, что осенью 1939 года действительно для нас состоялся акт исторической справедливости. С начала включения западнобелорусских земель в состав польского государства проводилась методичная политика этноцида и ассимиляции местного населения. Активистов, боровшихся за права белорусов, преследовали, арестовывали и лишали свободы. Система образования также подвергалась изменениям: количество белорусских школ постепенно сокращалось, и к 1938 году они полностью исчезли.
Обращения местных жителей к властям с просьбой открыть классы на белорусском языке игнорировались. Кроме того, проводилось культурное и конфессиональное воздействие, включая создание польской автокефальной православной церкви и полонизацию богослужений.
Несмотря на все это давление, дух нашего народа не был сломлен. На различных закрытых совещаниях признавалось, что большинство населения в Западной Беларуси не считали себя поляками. И тогда в головах польских политиков родилась идея о том, что необходимо масштабное переселение населения с коренной территории Польши в Западную Беларусь, а местное население дисперсно расселить по остальной территории Польши и таким образом усилить ассимиляцию. Ярким явлением того времени можно назвать осадничество. Около 80% населения Западной Беларуси проживало в сельской местности, и крестьянское население испытывало земельный голод - земли не хватало. При этом землю купить можно было только за очень большие деньги.
Несмотря на все это давление, дух нашего народа не был сломлен. На различных закрытых совещаниях признавалось, что большинство населения в Западной Беларуси не считали себя поляками. И тогда в головах польских политиков родилась идея о том, что необходимо масштабное переселение населения с коренной территории Польши в Западную Беларусь, а местное население дисперсно расселить по остальной территории Польши и таким образом усилить ассимиляцию. Ярким явлением того времени можно назвать осадничество. Около 80% населения Западной Беларуси проживало в сельской местности, и крестьянское население испытывало земельный голод - земли не хватало. При этом землю купить можно было только за очень большие деньги.
Поэтому люди выезжали за рубеж, чтобы заработать, либо вообще переселялись в те государства, где давали землю бесплатно. Но при этом для польских колонистов, которых польское государство поощряло переселяться в Западную Беларусь, эта земля предоставлялась бесплатно либо за символическую плату. Это тоже яркий пример попытки создания социальной опоры в Западной Беларуси для польской власти, для политики полонизации.
Вячеслав Данилович - заместитель председателя Постоянной комиссии Палаты представителей по образованию, культуре и науке
Цитата из докладной записки посла Франции, которую он направил в МИД Французской Республики в марте 1931 года, также свидетельствует о том, что политика полонизации белорусского населения продолжала осуществляться. "Напомню, что такое полонизация и что мы понимаем под этноцидом. Прежде всего этноцид - это лишение национальной идентичности народа, переформатирование его сознания, когда в результате ассимиляции, в данном случае полонизации, старались укоренить польское самосознание, навязать его другим представителям национальных меньшинств. Геноцид - физическое уничтожение, а этноцид - ментальное переформатирование сознания, превращение одного народа в другой. Французский посол отмечал очень жесткую позицию правительства по отношению к белорусским интеллектуалам. Он писал, что в Польше не терпят никакой политической активности с их стороны, а местной администрации не разрешено делать никаких послаблений, и все служащие в ней - поляки. Существенный момент: на государственную службу, на работу в важнейших с точки зрения развития государства стратегических отраслях принимались только те люди, которые считали себя поляками (официально артикулировали, что они являются поляками)", - сказал зампред постоянной комиссии.
При этом известно, что с православным меньшинством власти вели себя так, как будто его не существовало. Речь о первой половине 1920-х годов, еще до переворота Пилсудского. А с его приходом к власти начала осуществляться политика санации, приведшая к усилению полонизации.
Говоря о распоряжении полесского воеводы Костек-Бернацкого о ведении документации в приходах православной церкви на польском языке от 16 мая 1933 года, эксперт напомнил, что, согласно документу, духовные лица должны были называть православные имена так, как они произносятся поляками. А метрические документы, выписки из них, оформленные после 1 марта 1933 года на территории Полесского воеводства, не на польском языке не рассматривались и возвращались сторонам. Это говорит о насильственном укоренении польского языка в православной церкви.
При этом известно, что с православным меньшинством власти вели себя так, как будто его не существовало. Речь о первой половине 1920-х годов, еще до переворота Пилсудского. А с его приходом к власти начала осуществляться политика санации, приведшая к усилению полонизации.
Говоря о распоряжении полесского воеводы Костек-Бернацкого о ведении документации в приходах православной церкви на польском языке от 16 мая 1933 года, эксперт напомнил, что, согласно документу, духовные лица должны были называть православные имена так, как они произносятся поляками. А метрические документы, выписки из них, оформленные после 1 марта 1933 года на территории Полесского воеводства, не на польском языке не рассматривались и возвращались сторонам. Это говорит о насильственном укоренении польского языка в православной церкви.
Мой дед был в этом концлагере два раза
Алексей Авдонин
В 1934 году был убит министр внутренних дел Польши Бронислав Перацкий. Это было названо терактом. Началось жестокое насилие в отношении белорусов, украинцев, евреев. Тогда было принято решение создать концлагерь. Береза-Картузская был полицейский концлагерь, первым концлагерем вообще на территории Европы. В 1933 году Гитлер приходит к власти, а в 1934 году в срочном порядке создается этот концлагерь на территории Картезианского монастыря. Заключенные, которые попадали туда, должны были находиться там только две недели. Но в реальности решение о сроке пребывания принимал комендант концлагеря. Люди там оставались и полгода, и два года, и до смерти.
О жесточайших условиях содержания я знаю в том числе со слов родственников. Мой дед был в этом концлагере два раза. Мама рассказывала, что жестокие пытки применяли поляки для того, чтобы добиться признания и сдачи всех участников подполья. Заключенным засовывали иголки под ногти, выкручивали руки. У деда была полностью вывернута рука, он так до смерти и ходил. Людям выбивали глаза, резали их. Потом, в преддверии 1939 года, когда все уже понимали события, военный польский режим всех подпольщиков еще раз пропустил через эту тюрьму, чтобы не было восстания против польских властей.
Что касается освобождения Березы-Картузской, по отдельным свидетельствам, когда пришла Красная армия, концлагерь уже был освобожден - якобы это сделали местные жители. Но, по рассказам моего деда, охранники лагеря хотели убить всех заключенных. Их смог освободить передовой отряд Красной армии, который вошел в лагерь еще до основных частей. Он уничтожил охранников и не дал им расправиться с белорусами, содержавшимися в лагере. Эти люди впоследствии стали свидетелями произошедшего. Сегодня в бывшем концлагере Береза-Картузская на территории казарм открыт музей. Несмотря на то, что он небольшой, учреждение несет очень мощное идеологическое наполнение. Его обязательно должны посетить трудовые коллективы и молодежь, это нужно увидеть своими глазами. Там хорошо передается быт концлагеря, комнат пыток польского следователя. Там собраны фотографии тех, кто прошел через Березу-Картузскую. Яркое впечатление производят фотографии молодых девушек 17-18 лет, которые были задержаны и прошли через концлагерь. Это наши все - наши герои. Их фамилии мы должны знать, помнить, увековечить.
Концлагерь "Береза-Картузская" перенимал опыт нацистских концлагерей
Вячеслав Данилович
Как донести до молодежи, что суверенитет и единство защищают от трагедии разделения народа в будущем? Доносить эту мысль до молодежи нужно на практических примерах, тем самым включая эмоциональную составляющую подрастающего поколения. Например, когда задаешь ребенку вопрос о том, что проще: навести порядок во дворе одному или вместе с несколькими друзьями? Ответ очевиден: конечно, проще, когда все вместе. Это и есть наша белорусская толока, традиция коллективного труда. Можно также упомянуть исторические факты. Например, если общество теряет единство (одна его часть начинает противостоять другой), история показывает, что это печально заканчивается. Поэтому очень важно, чтобы молодежь и дети включались в практические действия, направленные на сохранение единства. Совместные мероприятия, такие как праздники, играют важную роль в укреплении этого единства. Корпоративная культура на предприятиях и в организациях также выполняет значимую функцию в поддержании этого единства.
Что касается эмоциональной составляющей, то я уверен, что надо показывать, чем заканчивались трагические моменты истории, когда народ пытались разъединить. Можно также обсудить Западную Беларусь и события времен Великой Отечественной войны, а также дальнейшие процессы, когда нам навязывали различные идеи и пытались внедрить их в наше сознание. На мой взгляд, важно работать с молодежью на практике, их нужно вовлекать в это, затрагивая эмоциональную сферу наших детей. Здесь мы говорим, например, о посещении мест, где происходило уничтожение населения, вспоминаем концлагерь "Береза-Картузская", который, кстати, перенимал опыт нацистских концлагерей - тюремщики из "Береза-Картузской" ездили стажироваться. Об этом в Польше сейчас не хотят вспоминать, но мы помним, что это было. Поэтому посещение памятных мест и празднование совместных мероприятий, в том числе Дня народного единства, играют важную роль в этом процессе.
Почему деструктивные силы стремятся исказить историческое прошлое
Белорусский народ столкнулся с сильнейшей технологией переформатирования наций
Алексей Авдонин
единство - один из ключевых элементов идеологии белорусского государства
Николай Мысливец
Рассматривая консолидацию общества сквозь призму белорусской истории, мы говорим, что это и акт исторической справедливости, и основа для дальнейшего развития белорусской государственности.
Zero Block
Click "Block Editor" to enter the edit mode. Use layers, shapes and customize adaptability. Everything is in your hands.
Tilda Publishing
create your own block from scratch